第一讲：为什么要学习黄帝内经
1、《黄帝内经》在国学经典中的地位和意义
《黄帝内经》在国学经典中的地位是非常独特的，它几乎是唯一一本以圣王命名的书，这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业，是大功德和大慈悲，那么圣人为什么重医药，这个圣字又怎么讲呢？
圣人就是能够听从自己本性的人，也就是能够掌握自己身体和欲望的人，如果既能够掌握自己的身体和欲望，又能够使别人听从自己，那么就可以由人而王，所以这个是圣人重医药的第一条，第二条是另外一种说法，就是古代文化认为天下即人身，那么古代的天字是这样写的，人的头顶上面是天，所以在古文里又叫做天、颠、顶，天下即人身，实际上是告诉我们，人体是在所有的组织系统里边，是最精密的自组织结构。它自己本身有一个和谐的机制，那么这也是中国古代认为： 上医医国，中医医人，下医医病。
所以古人认为人的任何思想，都是从身体当中来的，那么比如说国学里边《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及，实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。打一个比方说，假如我们的肝火太盛的话，（肝）木生（心）火，那么我们的心就会烦乱，做事就会很急躁，如果肾精不足的话，我们思维就不够，就是思维力就不够。拿破仑的一句话叫做：人的身体结构即命运。那么在中医里来说，就是人的身体结构及功能即是命运。
从这个角度往下接着讲，就是说生命医学又是人类学中最高的学问。所以说中国的文化，中国的国学一向都强调：从医入道和道以医显。就是说的你能够把医学领悟了，你有可能就领悟到天下之道到底是怎么回事了。
2、可以认知自我
我们描述生命活力时，常会用到：魄力，精神，意志，胆识，聪明这些词汇。
魄在中医里涉及到它是肺的神。肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。力，涉及到肾，力量从肾来。肺和肾都涉及到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能的问题，是学不来的。不可以向别人学魄力。
精神，在中医里，肾的最基本的物质就是指精；神是心的神明。精神在中医里是心肾相交的能力。
胆，是主决断的。胆识涉及的是胆气足不足。
意志，意是脾（精）的外现，心之所存谓之意。脾主运化，脾精足不是记忆性的问题，而是关联性的问题。关联性好，就是运化，就是头脑灵活的表现。志是肾之神，肾主收藏。意志是人体运化能力和收藏能力的体现。运化灵活，又能定住坚持，就是有意志力。
聪明，肾开窍于耳，肝开窍于目。聪明与否，看肝肾能力。
所以学习《黄帝内经》，培养更多地向内观察我们人身的能力。它是国学经典里边最为寂寞的一项。向内看很痛苦也很难，所以自古圣贤皆寂寞。西方是要认识自己，而中国文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和谐，大宇宙和小宇宙的和谐，人与自然的和谐程度越高你就越接近至善。
3、 人身难得，真法难闻，中国难生
中国有一句很有名的话，叫做人身难得，真法难闻，中国难生。
人身难得，就是要关注自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转，懂得了人体，就懂了人生的很多方面。身体是革命的本钱，是借假修真的载体，是要蓄之养之的精品。
真法难闻，《黄帝内经》是黄帝和老师的对话，核心问题也要通过一种斋戒的方式，不仅是持斋，而且要控制自己的俗欲，没有私心杂念的状态才能得到。学习时要修自己的身，修自己的心，真正能够看到里面去。
中国难生，生为中国人是一种难得的福分，要有一种深厚的感恩心和自豪。只有中国有这么多的经典，可以让我们去读，重新去反省人生，其中包括认真地体会身体的每一个细微的变化。
4.可以培养我们内在的洞察力
这种洞察力是对天地自然的感悟，你要想把这些弄明白，你首先要知道人体，东木肝主生发，南火心主生长主散，西金肺主收敛，北水肾主收藏，中央脾土主化，（上南下北）心在上。
大家想想，为什么买东西不买南北，在古时候，木和金为可承受之物，是可以拎着走的，然而火和水是不可承受之物，这是第一个层面，所以我们中国人是买东西不买南北。从另外一种意义上来说，买南北，买水和火，如果水和火进入人的买卖层面，就会对人类造成某种伤害。比如说买卖军火和石油，大家可以知道，现在我们目前的所有动荡其实都跟这两个东西有关，它会对人类造成某种伤害。开个玩笑说，我们为什么骂你这个人不是个东西，你不是东西，就是南北。就是在说你这个人就像水和火一样无情无义。
再例如，北京的东边是崇文门，西边是宣武，北边是有两个门，安定门和德胜门。实际上这些跟我们身体都是密切相关的，东边的崇文门，因为东方主生发，生发就指的是文化，所以东边的崇文门在过去，就是文官走的路，那么西边的宣武门，因为西边收敛之气就是肃杀之气，那么走的是杀气，我们经常开玩笑说，中国不仅骂人讲文化，连杀人都讲文化，说的就是秋后问斩。因为在生发的时候，你是不可以动一点点杀心的，如果这时候你动了杀心，你摘下了任何一朵花，你到秋天的时候都会少结一个果。那么为什么安定门和德胜门要放在北边。这个话题留在下一讲，今天就讲到这里。
