随着网络世界的日见风靡，从事文学的人越来越多，文坛一派繁荣。于是，编辑工作也就成了当下一门炙手可热的行业。那末什么叫编辑，我们如何做编辑？
首先声明，这里不是编辑工作常规理论性指导范本，而为一篇纯粹编者本人实战经验交流文字。当然也就无所谓正统、严谨和学术规范而言，有的是为文者对于文字的由衷而深切的敬畏，并一腔质朴、率真与赤诚。
语云，编辑是为他人作嫁衣裳。既然如此那我们就要把嫁衣规规矩矩做好，将新人风风光光地嫁出去。编辑的对象是文字。文字乃普称，快递包裹签名是文字，红头文件是文字，莫言作品是文字。有的文字需要编辑，以便人们条理系统有效地使用，有的则不必。企、事业规划书等应用文字需要编辑，新闻稿件需要编辑，平面媒体出版需要编辑，网络文学需要编辑……编辑是信息、知识有序化，载体化与社会化的一种业务活动。（任定华《编辑学导论》）对于文学编辑来说，其工作对象是作家作品，即专门处理稿件业务的人。
当然，文学编辑又分线上编辑和线下编辑，或称平面媒体编辑和网络传媒编辑。一般说来，前者相对正统、权威、规范，后者则显得较为民间、率性、粗糙一些；前者运转慢，社会化周期长，后者节奏快，即时性，与读者瞬间接触，信息传递便捷，影响面大且迅速。因此，网络文学编辑所承担的社会责任和业务风险也许要更大一些。它必须根据自身工作特点，进行快、准、精水平稿件处理，还要追求平面传媒的严谨、整饬和规范。在实际操作中，于文学作品稿件处理涉及方面诸多，纷然杂陈，千头万绪。比如文章体裁分类、内容指向、表现手法、风格特色等皆需作出迅速正确判断，并给予得体精准结论，且不说习见文字处理，还有语法、修辞、逻辑，和稿件的发与不发等等复杂。
尚且，作家作品于没有正式发表之前尚不可称之为真正意义上的作品，姑称文本，它需要编者的编与辑和读者的阅读方可成为真正的完全意义上的作品。而要真正做到作品的知识信息有序化、载体化与社会化，其间又牵涉到编者和作家、读者间的关系问题，这是无可规避的。因此，作为一位编辑工作者，如何处理好这些关系，高质量编发稿件是需要我们认真思考的。当然，编辑工作是为他人忙活，同时也是自家职业操守和人格风貌的客观呈现，也许还被职业资质编辑素养等等方面所要求。这，大抵也就是本文所要和读者诸君分享并就教于大家的。
一、从“点”说起
编辑阅文，首先看卷面，观版式，从字词句读开始逐步完成全篇阅览整体印象。因此，文章标点符号或就成为编者不可忽视的一个关注点。当然，此并非一个十分重要和复杂的方面。其实越是简单的东西往往越容易被忽视和出错。记得好像不少著名编辑、作家都谈论过这个问题，喋喋无休，久唱不衰，这里我们不妨也来凑一下热闹。比如“我”——
“我”无标点符号，表明这是一个词或短语，不是句子；
“我、”表句中停顿，停顿时间短于逗号，同时表示与下文相同词语结构并列；
“我，”表示这是一个陈述句，主语“我”，下面将要对于我作一定思想内容之陈述，或其它情形表达；
“我。”此为一个独词句，表明对前文内容表达的应答；
“我？”独词句，表示对有关“我”的前文内容生发疑问；
“我！”独词句，表明对前文内容表达的回答或某种判断，有较强的肯定性；
“我？！”独词句，先疑问，后肯定，语意较为复杂；
“我！？”独词句，句意、情态变化较前相反，先肯定，后表示怀疑；
“我……”独词句，表示对前文的内容反应颇多思考，意味深长；
“我——”独词句，语气的延长、或声音的持续，作用内涵较之省略号相对弱小些。
常用基本标点符号大略这些，此外还有书名号、括号、冒号、着重号、连接号，等等。其书名号又叫书引号，是专门用来引用书的，所以当我们作文遇到有关书和文章时就要用到，但不是凡书必引；独立、单纯的书（包括文章）名或艺术品或其它产品名等，不能引。括号用在句中起到注释作用，冒号表示要作出某种解释相当于破折号或用于文章标题表强调如《人性：在战火中曝光》，破折号除表解释、转折和引申外，还可以用于语气的延长或声音的持续如“哎——”。连接号为一短横线，大概为破折号的一半，用于两个相关的同一类事物相连如“北京—上海”。如是等等。
关于标点符号，不是可有可无，有时还是十分的重要。比如坊间流传的某某人际纠纷往往涉及数十万、百万货币，甚至打了一辈子官司的情形都有。清人赵恬养《增订解人颐新集》中“下雨天留客天留我不留”一句据称有七种不同句读，不同理解。就我们业内说，大家耳熟能详的这个故事很经典——德国作家型编辑奥多尔.冯大诺一次收到某作家寄来的几首没标点的诗，并作附信称：“我对标点向来是不在乎的，如用时，请自己填上。”冯氏即刻将其大作退回，也附了信说：“我对诗向来是不在乎的，下次请您只寄标点来，诗由我来填好了。”
回看海内，我国古人作文大都不用标点，仅凭意断。古文简洁、凝练，文字相对较短，理解起来尚不大难，而今现代白话文体态发福，臃肿不堪，阅读费时费力，若没有标点掌控下，真的是难以卒读。而据有关资料载早在先秦就有了标点符号，只是没有统一规则，使用者寡。战国时代竹简出现“L”等断章符号，《宋史》称何基“凡所读书，无不加标点。”清章学诚《丙辰札记》：“点句之法，汉以前已有之。”迨至近现代文化大师胡适等提出了《请颁行新式标点符号议案》，新式标点符号方得以日见施行。
二、关于文学体裁认定
文学体裁其实并不重要，重要的在于作品思想意涵、内容指向，作者要想告诉读者什么，给人以怎样的审美感觉和社会人生启示，否则文学什么都不是。体裁是衣饰，内容是实质。然而，当我们实际编发中，一般的文学网站发文版块都设有“体裁分类”，你必须给以正确分类，以方便读者的阅读选择。所以这项工作必须做，而且要正确，不能有所差错，否则贻笑大方。
日前，收到一份稿件《母性》。该文在编辑群及文后跟帖中引起一定争议，即关于本文文体归类。文章写的是一则惊心动魄的，发生在世界第二大河亚马逊河畔异域异族人和动物间的故事。故事讲述者似乎在给我们阐明这样一个主题精神，即现代社会文化文明时兴话题环境保护，而尤其在乎母爱、母性人文关怀。很显然，拙编是将其视为散文范畴作一篇故事来处理的，但有的同仁则持异议，主张将其归入小说类。愚以为，故事与小说乃近亲，与散文亦亲近。但从现行文学分类方法看，故事当属散文而不宜归类小说。
小说与故事。两者皆为叙事文学，小说以塑造人物形象为主，故事以叙述事情经过为主。即前者重在写人，后者重在记事。诚然人要做事，事由人做，人和事密不可分，但作为两种文学体裁样式其侧重点各有不同。前者通过人物艺术形象塑造反映社会生活揭示作品主题，启人思考，如鲁迅的《阿Q正传》；后者则往往通过生动有趣的故事博人一粲，给读者以休闲娱乐精神愉悦，如《故事会》。当然就某一篇具体文章而言，又各有不同。比如《母性》给读者讲故事，却揭示出一个十分沉重的人文关怀话题，读来让人唏嘘。同样，也有的小说作品讲究趣味性追求感官刺激调侃逗哏让人捧腹、一笑置之，很像纯娱乐性质的故事，如当代猎奇玄幻流行小说《鬼吹灯》。这里，关键还是在看作品的人和事的描写侧重，尤其在于人物形象的塑造，及作为文学的时代社会意义及审美艺术性。
故事与散文。文学四大家族：诗歌、小说、散文、戏剧（含影视戏曲包括微剧）。散文有广、狭义之分，举凡小说诗歌戏剧以外的所有文体皆属于广义散文范畴，故事属于散文应该没有疑义。狭义散文一般分为叙事散文、抒情散文、哲理散文。故事及故事内容性质的所有叙事类型文章包括通讯、报告文学、寓言、童话等归属散文，也当在情理之中。
故事与散文，是一对种属概念。散文作为一种较为古老的文种在上古时期即已出现，如先秦散文，历史散文《左传》、诸子散文《论语》等。而故事的出现尤早，远古神话传说故事、《左传》故事、唐宋传奇、《三言二拍》明清拟话本通俗小说戏剧传奇故事等，一路走来，直至现当代民间故事、故事会等刊物的创办在文学界占有一定市场，但一直未能形成大气候。就文学趣味而言，故事与散文，一般说来前者为通俗文学，后者大约为雅文学、纯文学。
散文与小说。作为并列的两种文学体裁，前者为轻骑兵，一般说来篇幅较短小，内容相对单纯，而小说则有长短之分，特别是长篇小说乃文学之重器，在作家创作以至整个文学史上占有举足轻重地位。散文素有“美文”之称，其缤纷的文采、优美的意境、精辟的见解，殊令人称道。特点：形散神聚，聚若一团火，散如满天星，不管是就其创作方式也或体裁内涵范畴说。散文重在意境的描写与创设，立意集中，如朱自清的《背影》；小说重在艺术形象的塑造，各种表达方式的综合运用，如茅盾的《子夜》。两者间的根本区别在于“真实”二字。散文讲究生活的真实，不允许虚构；小说则追求艺术的真实，必须虚构，即别林斯基之称文艺作品所创造出来的“第二自然”。艺术的真实为生活中有的和没有但可能发生的，对此鲁迅先生早有定论。
一般说来，散文多以第一人称来写，主观性较强，抒情性较强；小说则多以第三人称角度客观冷静叙述，作者很少或绝不主动站出来说话，予读者以较大的思考余地；故事的思想内容及其表现手法则相对简单得多，朴实得多。对于一定思想内容及其表现手法的作品如何定夺其体裁归类，当以其文本定义、艺术本质特点诸方面进行全面考察，在此基础上作出判断，具体作品具体分析使之更加切合实际和力求规范一些。
至于杂文、随笔、寓言、小品文等，后者为“自汉朝以来不少文人一时兴会所至，偶书于笔，皆可称之小品文，惟向无定义，或谓其相当于西方之Essay，亦试笔偶记之意。”此等因不便细化，则一律归类为广义散文，以力避争议。
三、作品内容指向
这里所说的作品内容指向不是索绪尔语言学上升为哲学范畴的所谓“所指”和“能指”，而是言作者一般意义上的情感归属和思想倾向，或者干脆就是通常所言文章思想主题内容中心。一篇（部）作品，要么给读者以阅读审美享受，要么给读者以一定的知识教益或某种启示，或者为作者的一己悲欢和阅读人分享，或者是一帧大自然景致与人共赏，这就是作品价值判断所必须考虑的。否则无所谓意义，也就无所谓文学，无所谓创作。
近期编发的两篇散文作品应该可作为很好的例子。其一《放钩碧海间》。说起钓鱼，话题可就大了起来。首先，最具历史风味和人间机辟的莫过于姜太公，其间柳河东的“独钓寒江雪”也别具峥嵘。史载“李白开元中谒宰相，封一版，上题曰‘海上钓鳖客李白’……时相悚然。”如此贤者之钓、隐者之钓、诗人之钓，已经令人嗟讶不已，而今这里放钩碧海间，一样令人瞠目咋舌，倏然惊心。作者细针密线浓笔重抹碧海放钩，满心欢喜，一腔豪情，日子过得有滋有味，文章写得风生水起，真真羡煞旁人。作为大手笔负责任作家，码字不忘文学人之初心，文末一句元赵孟頫的《渔父词》“盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩”一锤定音，一言九鼎，将作品一下子提升到仰止高度，几于唐诗仙李氏比肩，直令人不胜惊悚，颔首心折。
其二，《在非洲吃到的中国菜》。俗话说一方水土养一方人，没想到远在异邦刚果布黑角也居然可以养活黄炎人，而且生活得很是滋润，诚为难得，尤令人欣慰。祖国同胞为了人类命运共同体，为了支援非洲同胞而漂洋过海天涯逐梦，安然无恙，看起来还十分幸福，怎不让后方家人为之放心和欢欣呢。文章写在非洲吃到的中国菜，具体而微地描绘了中国菜的种植、收获和食用，读来令人不胜莞尔。作品幽默干净的文字，准确生动的语言，具象的环境、场景、人物、细节描写等，风趣调侃，生活气息浓郁，异国情调盎然，读者恍若亲临其境。特别是文末收束时当地员工宣布他们喜欢中国菜，引出作者民族自豪感的激发，对我们博大精深、源远流长的优秀中华传统饮食文化的由衷礼赞，尤让读者豁然瞩目，舒心开怀。
如上两文，前者写垂钓，作者生活在海边写一生爱好在钓鱼，描绘了自幼而今放钩碧海人生经历，逸趣横生。文章收束以古诗人“盟鸥鹭，傲王侯”句结尾，作品思想主题内容中心立出，境界别开，一下子跳出纯个人兴趣爱好抒写层次，而提升至人生社会科学意义水平，其文章内涵品位高下立判。同样，后者写异域生活经历，着重描绘在非洲吃到的中国菜，设若文末没有关于伟大中华优秀传统饮食文化礼赞主题升华，该文只能停留在一般人生留念日记般大抵应用文字档位层次之类，其文学价值则谈不上或将大打折扣。古代文论所称的“结尾如撞钟”和“卒章显志”，庶几正是这个意思。在我们阅稿中常常发现这样的一些作品，洋洋洒洒动辄数百千上万言，读完后不知所云。无中心，无主题，无爱恶，无是非，一路飞奔，信马由缰。这，也许就需要编辑者为之大伤脑筋了。
编辑事繁，千头万绪，要的是耐心、汗水与智慧，而在下学浅，唯诚惶诚恐，如上弄斧，愿不为方家笑。
